在妇女所生的人中，没有出现过比施洗约翰更伟大的

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基督所说的关于他的先驱、关于实现预言、在耶和华面前铺平道路的那一位，绝非一件小事。事实上，主谈到施洗约翰时说：“妇人所生的中，没有一位兴起过比施洗约翰更大的”（太11:11a）。令人印象深刻，对吧？

事实上，圣经并没有记载施洗者行过任何神迹。他似乎不是以利亚或以利沙，是奇妙事件的创造者或调解者。甚至以利沙的骨头也能使死人复活（列王纪下 13:21）。但施洗者的伟大之处并不在于伴随着他的神迹，而在于他所说的话语和他所宣告的那一位。作为迄今为止最伟大的先知，施洗者圣约翰并不是一个政治正确言论的人。他并没有拐弯抹角，呼吁人们悔罪。而且，哦，神圣的怜悯和现代人的标志，看哪，人们对这种严厉的说教做出了回应，没有向旁听席让步，其锋芒无疑伤害了那些自称正义的人的骄傲灵魂，他们和其他人一样是罪人.. 发生在尼尼微和先知约拿身上的事再次应验了。本来注定要被消灭的尼尼微人，当他们的罪被传讲给他们并且能够悔改时，他们就得救了。

还有今天？我们认为我们生活在一个比尼尼微更好的 电话号码数据 社 会吗？ 我们比听到施洗者预言声音的以色列人更好吗？也许一个每天在堕胎祭坛上牺牲数百名无辜者的民族比那些在摩洛面前牺牲自己已经出生的孩子的民族更好？他们在所多玛和蛾摩拉的议会中批准同性婚姻吗？是什么让我们与众不同？

一个胆怯、乱伦的国王杀死了施洗者。用基督的话来说，是一只狐狸（路加福音 13:32）。就人类而言，它的结局并不美好。为了满足一名从事皇家妓女交易的女学徒的欲望而被斩首。但此时他已经完成了他的使命。他衰弱的时候到了，这样弥赛亚才能成长。他在听到圣母的声音后跳入母亲的子宫，忠实地完成了托付给他的任务和他的死亡。我们当中有多少人能够在生命结束时说出同样的话？

耶稣基督对他的表弟先知的赞美有第二部分：“……天国里最小的比他还大”（太11:11b）。让我们思考一下我们的主这句话的含义。他刚刚认识到，在此之前还没有诞生过与施洗者同等的先知。但在水和灵中重生的人中，最小的都比他更伟大。只有在基督里我们才能成为神的儿女。只有在基督里，恩典才能洗净我们所有的罪孽。只有在基督里才是完整的福音。只有在基督里才有真理和生命，因为他本身就是真理和永生。人类所做的任何事情，包括其中最伟大的事情，都不能掩盖圣母玛利亚上帝道成肉身的工作。施洗约翰是第一个亚当的后裔。天国的子民是第二个亚当的后裔。施洗约翰属于旧约。我们生活在以基督的身体和血为印记的新约中。施洗约翰宣告了神的国度。如果我们真正有尊严地生活，作为万王之王的真正孩子，而不是像那些寻找方法来隐藏或为自己的罪辩护而不是渴望真正悔改的庸俗罪人，我们就是神的国度。为邪恶呼喊，但在神圣恩典的推动和帮助下，战胜了罪恶。



我们这些比施洗约翰更伟大的人，因为我们是神国度的小子，我们对我们的要求也许会比他对他子民的要求要少？我们的正义是否应该低于那些寻求圣约翰悔改洗礼的人？耶稣不是说过我们的正义必须比他那个时代的“义人”更大吗？

基督本人开始传讲悔罪的道（太 4:17）。圣保罗一开始也宣扬悔改的必要性，不仅是在言语上，而且还需要采取与悔改相称的行为（使徒行传26:20）。和我们？难道我们不觉得甚至羞于谈论罪的概念吗？难道我们很多人都被一种与福音的力量格格不入的善良主义所迷惑了吗？因为谈论罪不是为了定罪，而是为了救赎罪人。我们不会宣讲罪人有地狱，而是​​悔改者有天堂。让我们来看看基督对淫妇说的话：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了”（约 8:11）。我们可以对这一代人说：“好吧，我们不谴责你们，但不要再犯罪，不要允许更多堕胎，不要圣化性不道德，不要‘保护自己’免受穷人和移民的侵害但尽你所能地帮助他们，“不要用不良教育来惩罚你的孩子，不要让自己屈服于死亡文化，而要热爱生活，即使它伴随着痛苦。”